09 мајДЕНЕС Е 9 МАЈ – ДЕНОТ НА ПОБЕДАТА

Слободуљубивите народи  со силен отпор  им се спротиставија на агресивните напади на фашистичката солдатеска.Четири години беснееше најжестоката војна во историјата.
Со почит и со благодарност се сеќаваме на милионите борци  паднати во боиштата  за слободата на својата земја.Незаборавен е подвигот на Црвената Армија,која го скрши рбетот на германската  воена сила.
Со гордост се сеќаваме на борбата на југословенските народи против фашистичките окупатори.
Низ партизанските борби се раѓаше слободата на нашиот народ,се создаваше македонската држава.
Вечна слава на борците на големата победа на слободољубивите народи од целиот свет.
Засекогаш да го запазиме  споменот за   9 Мај-ДЕНОТ НА ПОБЕДАТА, и како триумф на народноослободителната војна и како  завет  будно да ја чуваме тешко извојуваната слобода.

18 апрНешто како запис: ЗА НОВИТЕ ПОЛИТИЧКИ ПРЕВИРАЊА

Актуелниот миг од општествено-политичката  “сцена“ во Македонија  се карактеризира,меѓу другото,со  коалицирање на опозиционите партии,мали и големи,за да му с е спротистават на владеењето на диктаторскиот режим на Груевски.Забележително е дека во акцијата за обединување на опозиционите партии се јавуваат,главно,старите   политички партии на чело со старите,веќе познати политичари од блиското минато.Од искажувањето  за целите и намерите на евентуалната коалиција можеше да се разбере дека нивната цел е замена на власта,а потоа секоја од партиите си ја задржува својата самобитност.Со промената на власта,се претпоставува,наместо автократскиот режим на досегашната /ВМРО-ДПМНЕ/ ќе се   воспостави  демократски режим со основните одлики на буржоаската демократија.Како ќе изгледа тоа заедничко комбинирање  на новата власт не е јасно.
По каков начин ќе дојде до  евентуалната  смена на власта и како ќе партипицираат во неа  одделните партии, ништо не е кажано.Не е многу нешто јасно во сите тие  повеќе размисли, отколку намери и активности.Затоа и нема елементи за кои би можело да се  дискутира.
Ќе си дозволам неколку општи размислувања.
1.Политичарите,кои сега се на чело на политичките партии, иницијатори на евентуалната коалиција на здружената  опозиција,не можат да претставуваат надежни авторитети.Тие веќе повеќе или помалку беа на власт во претходните владеачки гарнитури  и не се прославија со своето  владеење.Нивната слабост  дозволи  на власт да дојде и долго да се одржи конзервативната партија на  Грујовски.Тие беа активни раководители во времето на спроведување на транзицијата.Според резултатите на  општествените промени,посебно на економски план, не сме сигурни кој од нив е чист и кој не ја искористи власта за лична корист.А беа дозволени и криминални дејства што не се расчистија.
2. Власта на Груевски,односно на ВМРО-ДПМНЕ има воспоставено  цврсти позиции,поседува мобилен политички апарат  со сите  средства на владеење  во економскиот и  во општествено-политички от живот.Автократскиот режим ја  држи власта со постојанен притисок и со насилство.
Претходните избори покажаа дека пропагандата на опозицијата и организираните зафати не ги дадоа  потребните резултати.Уште еднаш се потврди дека таканаречените слободни парламентарни иизбори во капиталистичката држава се обична фарса.Моќниот организиран капитал ја овозможи победата на политичката партиа која му  гарантира  најсигурно делување.
3. Обединетата опозиција која нема цврсто идејно и политичко единство нема никакви изгледи за успех на  евентуалните вонредни избори.Со што ќе се убедат граѓаните дека  обединетата опозиција  ќе создаде подобар,демократски општествен и политички систем.Како ќе се привлечат граѓаните,гласачкото тело,кога не гледаат политички сили што ќе обезбедат  промени  за подобар живот.Неопходни се радикални преобразувања за воспоставување на нормална буржоаска демократија.Таква политичка сила нема на повидок.
4.Да не се залажуваат  граѓаните дека постоечките либерални граѓански партии ќе се изборат за  смена на власта.Тие ја покажаа својата млакост и својата неспособност за  сериозни општествени и политички зафати .Нивното владеење се исцрпуваше со спроведување на транзицијата во која беа длабоко вмешани.Секакви коалиции ,пазарења и компромиси само ќе го продолжат егзистирањето на јаловото политичко манипулирање Дали челниците на досегашните либерални парти не се задоволни со  парламентарното опозиционерство кое им обезбедува лагоден живот.  За сериозни промени неопходни се  нови политички сили со нови радикални програми .
5.Дали во ова  политичко сивило  во Македонија ,при исклучително тешки социјални услови за живот,кога нараснува социјалното незадоволство на широките слоеви на населението,не се созреани услови за  организирање на нови политички сили,кои не се корумпирани и политички  компрометирани,со радикални политички програми,носители на нови идеи  и револуционерен дух,спремни да се фатат во костец со реакционерните профашистички партии,што  ја зграбчиле власта и го држат во узенгии севкупниот живот.
Во нашата политичка историја,и во најтешките услови , секогаш постоеле борбени,револуционерни традиции, отпор на реакционерните,конзервативни   ненародни  режими..Целиот наш деветнаести век е постојано,потмуло народно движење,сопротива на  ропските услови на живот..Тој народен отпор ,кој повремено избувнуваше во бунтови и востанија исфрли на површина плејада  храбри борци,револуционери,носители на народните стремежи за  националн и социјална слободи..Врв на таареволуционерна традиција преставуваше Илинденското востание.
Во многу сложени  услови нашиот народ  ги манифестира во херојска борба стремежите за  социјална правда и национална слобода.
Јадро на организаторите,раководителите на Илинденското востание беа истакнати револуционери  со социјалистчки идеолошки  сфаќања.И револуционерниот дух на Илинденското востание, идеите , идеалите што ги прокламира, имаат демократски социјален карактер.Манифесто на Крушевската република е длабок израз на неговата социјална содржина.
Духот на револуциорерниот карактер на Илинден,на Гоце Делчев,Никола Карев, Даме Груев,Пере Тошев,Ѓорче Петров,Јане Сандански,Димо Хаџи-Димов   стана содржина на прогресивното крило на ВМРО,наспроти на врховистите, пробугарските и профашистички  предатели на интересите на македонскиот народ,од типот на Ванчо Михајлов,Тодор Александров,Александар  Протоѓеров.
Како во подготовките и во текот на Илинденското востание се вмешаа непријателски сили да му дадат пробугарски карактер,така и во подоцнежниот период, во првата половина од 20 век пробугарски и фашистички сили  сакаа да ја згаснат и уништат таа револуционерна погресивна традиција на Илинден.
И  во периодот во Втората светска војна  , бугарската окупација, се задушуваше револуционерниот дух на Илинден.Со победата на антифашистичката коалиција,социјалистичкиот карактер на АСНОМ, се реализира прогресивните социјални  традиции на Илинден.
Рушењето на  социјалистичкиот режим и новата капиталистичка идеологија станаа плодна почва за возобновување на конзервативните идеи од нашато историско минато.
Се повампирија реакционерните  идеи ,илинденската револуционерна традиција се   затемни , се повеќе доаѓа до израз пробугарско влијание и новоизмислениот антиквизам . .
Не е ли време да се даде сериозен отпор на автократскиот режим.Да се актуализира  прогресивната традиција  на  ВМРО.Не е ли време да се оформи нова политичка партија што ќе го  обедини народот  за  отпор на сегашното  профашистичко  владеење.Врз современи принципи да се  продолжи левоориентираната традиции на ВМРО; ВМРО-прогресивна политичка  партија,врз изворните социјални принципи што ќе ги сузбие  реакционерните сили и ќе го обнови политичкиот живот врз демократски основи.

14 марШУТРАК…ШУТРАЦИ..МАКЕДОНИЈА Е ЗЕМЈА НА ШУТРАЦИ

Различни се значењата на  терминнот шутрак  во секојдневната употреба од нашиот човек.Многубројни се неговите нијанси во  конкретни ситуации,големо е разнообразието во метафоричкото значење во разговорниот  јазик.Во безграничното јазично богатство наоѓа примена во  се и сешто што го чини  општествениот живот.Се зависи од контекстот во кој е употребен, во каква мисловна содржина се изрзува,какво конкретно значење добива.
Дедото му се обрнува на своето внуче-Шутраче мое мило-Звучи нежно,галовно,надежно.
Таткото го прекорува синот-Шутрак еден,земи ја книгата,учи,доста играње.
Ортакот му се обрнува на партнерот-Ме лажеш,засрами се,шутрак ниеден.
Тоа се неколку примери,за илустрација, колку различна може да биде содржината на поимот шутрак во даден израз..
Именувањето на луѓето како шутреци е метафора ,личен/индивидуален / однос  како ги третираме луѓето во зависност од  нашето идејно стојалиште за нивната положба,за нивното однесување  во дадени ситуации.Тоа е,во сушност, наш однос кон околностите во кои се доведени и  кон нивното поведение  во тие околности.Според тоа ,нивната положба е наше мислење за нив,оценка за нивниот статус  ,а  еднвремено,оценка и за условеноста во која се наоѓаат.
Неприфатливо е разбирањето на метафората како  константна оценка на интелектуалната  способност на личноста,уште помалку на мноштвото граѓани.Метафората има значење како поим   за сосема конкретни односи  и не значи ништо надвор од нив.
Јас ќе се обидам да го искажам моето лично мислење за определен вид шутраци,за категории  во  кои  си ги претставувам,за поединци во нив,што се нашле  без своја волја или по своја  желба. Временски  акцентирањето е ограничено, се однесува  на определена личност и нејзиниот поглед на современоста.
Владеачкава структура,што со нечесни начини се здоби со власт,создаде автократски режим,ги потчини сите  структури на државната машинерија ,ги наруши основните права  на луѓето,државните органи  неодговорно ги употребува  за ограбување на народот .Ја злоупотребува власта за задоволување на личните цели, без да се воздржува и од гнасни злосторства.
За овој вид узурпатори на власта не одговара терминот шутраци и во неговото најлошо значење.Треба да се најде соодветен термин.
Во големиот апарат на државната управа работат илјадници службеници-буџетари.Тие раководат со државните органи.Нивните работни места се високо платени.Материјално обезбедени,задоволни се од себе си.Нивна должност е да ги  спроведуваат наредбите на повисоките органи.Тие нема потреба да пројавуваат креативност во работата;нивната задача е да ги спроведуваат директивите што доаѓаат одозгора.Жална е нивната положба,да исполнуваат нарачки што често се спротивни и на нивните лични сфаќања.Понекогаш помислуваат дали е сигурна и колку ќе трае оваа нивна во секој однос привилигирана положба.Шутраци,не разбираат дека нивната сигурност зависи од сигурноста на власта.Но,немаат нити смелост,нити причина да бидат незадоволни од власта.Тие ја штитат  власта,со што шутраци мислат дека се штитат и себеси.Од овие шутраци не може да се слушне ни протест,ни спротиставување на власта,колку и да е ненародна.Тие се слуги на власта.
Во подолните пружини на државната машинерија работат,исто така,илјадници државни службеници-буџетари.Од чистачи,мајстори,машинописци,раководители на сектори,па натаму,се се тоа неопходни работници кои за својата работа добиваат државна плата.Мала-голема  редовна платичка е тоа од која може  некако да се живее.Не е битно кој што работи,тие се штрафчина во државниот апарат.Важно е да се варди службата,да се слушаат наредбите,тоа е разбирливо,и да се биде лојален на власта.
Тие луѓе нема да ги видиш на протестните митинзи,за што и да се,од нив нема да слушниш критики на нивната власт.Тие и не размислуваат многу за мерките што ги презема власта,тоа не е нивна работа.Шутраци,се тресат да си ја задржат работата,не им треба ни политика,ни многу размислување ,не сфаќаат  дека од тоа  што работи и како работи власта зависи и нивната живеачка.Шутраци.
Во иста или слична ситуација се наоѓаат илјадници службеници што работат во институциите,работните организации,што се под директна или посредна управа на власта,крупни,средни и ниски службеници-буџетари.Штом добиваат плата од институцијата  која е дел од државните организации,се знае,тие се во државна служба.Тоа е традиционално разбирање,се што на некаков начин е зависно од државата,тоа е државна работа.А може ли да се протестира против државата од која се добива плата,секако не.Треба де се биде претпазлив,да се гледа што може да ти наштети,затоа варди се и биди скраја од огнот.Шутраци.
Немаме простор и можност да ги редиме сите институции што ги покрива државниот апарат.Ќе ги спомниме само локалните општински органи и нивната мрежа од служби .Штом се тие на некаков начин во оперативни дејности,ги спроведуваат  задачите што произлегуваат од  законите на  државните  органи.  Таму се ,пак,стотници и илјади службеници што живеат од плати и треба да се повинуваат на наредбите на своите претпоставени.Државна работа си е државна работа,нема место за многу размислување,што ќе ти кажат,тоа ќе го правиш,ако сакаш плата.Секој сака некое сигурно местенце,а што прават тие горе,какви закони донесуваат,тоа е нивна работа.Гледај да не паднеш во очи од тој од кој зависиш.Дали да им завидуваш или да ги жалаш овие шутраци,кои секогаш се скраја од општествените движења и се препуштени на државната матица,па кај ги носи,нека ги носи.Од нив не очекувај општествени активности,вон од задолженијата.Шутраци.
Огромен и страшен е тој државен апарат што како октопод ги обвиткува и држи во своја потчинетост илјадниците граѓани.Ако покрај тие службени врски и зависности ,што подлежат на државната одговорност и на државната дисциплина, им се придоде и партиската дисциплина,тогаш тие дефинитивно и цврсто се поврзани со политиката на државната власт.А партиската дисциплина може да биде и посилна од државната.Ако си поставен на службено место со партиска книшка,ти си загубен како општествено слободен граѓанин. Ти си шутрак кој не заслужува ни жалење.
Не треба многу фантазија  за да се сфати каква е улогата на тој огромен апарат кога власта спроведува определени законски решенија или кога презема некоја општествена-политичка акција.Како низ артериите на крвотокот,така низ сите органи на политичкиот апарат прострујуваат  наредби  и инструкции што треба определени органи и организации да сторат за успешно спроведување на одредбите на власта.Сите шутраци се на своите места,секој си ја извршува својата задача.
Може  ли меѓу тие шутраци да се најде и некој што ќе ги раскине обврските спрема  повелбите на власта, кога совеста е посилна од  се друго.Тоа како исклучок  може да се претпостави.Сепак,државната машина  работи со полна пареа.
Како посебен“ погон“ на државната власт и служи пропагандниот апарат,сите медиуми што власта ги потчинила со административни,и пред се,со материјални средства.Работниците во овој пропаганден апарат  обично се стручно-идеолошки подготвени и ги развиваат своите креативни-творечки способности  како подобро,поуспешно да ги овладаат умовите на луѓето,да ги убедат или придобијат за определени солуции.Тоа се шутраци од посебен вид.Независно од тоа колку се  самите убедени во правилноста на политиката на власта,потикнати од материјални побуди, тие ја ставаат својата интелектуална способност во служба на власта.Тие се на извесен начин врбувани да  и служат на власта,а не им е тешко во опредлени околности да ги менуваат своите определби и да му служат на оној стопан што ќе ја осигури нивната материјална положба.Во етнички и политички разделена државна заедница и медиумите се разделени.Тука тешко вирее слободно новинарство.Има шуитраци од секакви сорти.
Разбирливо,во сите акции  спроведувани од власта тие се на својот пост,и од нив не можеш да слушнеш или да очекуваш друго,тие се гласноговорници на  политичката платформа на власта или на политичката партија.Бедно изгледаат овие шутраци кога застапуваат апсурдни ставови.
Да не заборавиме,и меѓу новинарските и публицистичките пера имало и такви што се издигнувале над сивилото на секидневието.Смелата мисла си наоѓала пат да блесне и да озари.
Жално изгледаат органите на просветната власт,во образовниот систем.Сакале или не тие своите стручни квалификации на извесен начин ги подредуваат на законските одредби од повисоките органи.Тие се буџетски службеници и се повинуваат на општата политика спроведувана од централните органи на власта.Службените обврски ги прават зависни и спаѓаат во посебниот вид на шутраци,што немаат смелост  да се спротистават на  политиката на власта во областа на образованието.Нив,обично ги нема во општествените манифестации,освен во оние што се спроведуваат од власта.
Во нашата културна и политичка историја просветните работници имале истакната,дури,водечка улога.Да се присетиме на Миладиновци,Гоце Делчев,на плејадата просветни работници кои се гордост на нацијата.
Мачно е да се спомнат академиците,големиот број на интелектуалната елита во универзитетите,институтите.Со исклучок на поединци,мнозинсвото  е пасивно во општествениот и  во политичкиот живот.Не сакаат да мрднат од топлите и од добро ситуираните фотелји.Како да не ги интересираат крупните политички прашања пред кои е исправена земјата.Освен партиски определените активисти,останатите се во ложите на наблјудувачи.Шутраци.
Мачно е кога ќе се присетиме дека скопскиот универзитет во минатото бил центар на политичкиот живот.Професорите ја прифатиле револуционерната борба,имале силно влијание во општествениот и во политичкиот живот.
Уште поголема тежина  ни паѓа на душата кога ќе се сетиме на  нашите студенти.Тоа е вистинска армија од академски граѓани.Како да се објасни таа незаинтересираност на студентите за политичкиот живот,кога се решаваат општествени-политички прашања  од кои зависи иднината на земјата.Студентите секогаш  се огласувале кога созревале  важни актуелни прашања од животот на нацијата.Ако не друго,би требало да согледаат дека се поголем број на дипломци не можат да најдат работа.Не сфаќаат ли дека се залажени/измамени/со тоа  мноштво на универзитети и несфатливо голем број на запишани студенти.Зар многуте блескави пропагандни манифестации и празниот забавен живот сосема ги оттргнал од  значајните актуелни настани.Како да се објасни таа аполитичност.Мачно ми е,но не можам да не го употребам и за нив  зборот шутраци.
Да се присетиме дека македонските студенти на белградскиот,загребскиот и другите универзитети  биле јадрото на патриотското движење,дека најголемиот број од нив  се нашле во партизанските  одреди и единиците на НОВ.
Ќе ги спомениме и  нашите пензионери.И тие претставуваат армија од наши граѓани.Го уживаат или го страдаат пензионерскиот живот,но,ги нема да се огласат.Барем да зборнат погласно за своите проблеми,ако не се премногу заинтересирани за актуелните општествени и политички  прашања.А ги има и многу образовани, и високо стручни кадри кои порано претставувале  значајна општествена и политичка сила.Зар може сосема да се пасивизираат,како да не постојат во нашата современост.Не е тоа многу пофално за нив.Пред нив не се открива некоја  светла перспектива,но,сегашноста и за нив е важна,и од неа зависи и нивниот пензионерски живот.Да не зборуваме дека крвно се заинтересирани за животот на нивните деца,за поколението.Со нивното искуство можат тие многу нешто да кажат и да имаат свој глас и свое место во општествениот живот.Не е пристојно,дури е и навредливо кога и за нашите пензионери  ќе се рече дека се шутраци,макар и во најблага форма.
Ги имаме во вид не само изборите,во кои тие имаат свој глас,ами и активностите со свои политички партии,со свои настапи во општесвените и во културните асоцијации.Секој содржаен и умен збор е драгоцен.Им пожелуваме да се  ослободат од метафората како шутраци.
Можеби ќе се навредат оти ги ставаме на последно место нашите  економски “босови“,директори на фирми,сопственици на индустриски погони,банкарски раководители,менаџери и секакви стопански  фактори.Голема ,значајна и во извесна смисла пресудна е нивната улога во севкупниот живот на земјата.
Тешко можеме да ги расчлениме,а уште потешко да ја определиме нивната конкретна улога во општествениот и во политичкиот живот на  државата.Кој ќе се снајде во тој сложен економски организам.
Колку и да се самостојни,овие економски корпорации се дел од државниот  механизам.Повеќе или помалку поврзани се со државните органи,повеќе или помалку зависат од внатрешната и надворешната политика на државата.Сигурноста на економиката зависи од сигурноста на државата,и обратни,сигурноста на државата зависи од сигурноста на економиката.Разбирлива е заинтересираноста на економските  фактори за политиката на државата.Тоа што нашата економика не е на завидно ниво,и продуцира многу кризни ситуации,што се манифестираат во голем број невработени,стечајци,голема сиромаштија и бројни социјални проблеми,зборува за една нездрава положба што загрижува.Колку и какви шутраци придонесуваат за ваква ситуација  не може да биде предмет  на ова изложување.Начелно,ако економиката се наоѓа во перманентна криза  не може да биде добро за никого,па и за многуте шутраци што привремено некако егзистираат.Здравите економски односи во земјата ќе ги елиминира многуте недостатоци,а ќе го стесни и просторот на шутраците .
Учеството на економските фактори во општествениот и во политичкиот живот   влијае на  генералниот курс на државата..
Ќе споменеме и една голема групација од граѓани-безработни,стечајци,незадоволни лозјари,незадоволни тутунари,социјални случаи од секаков вид.Нив ги гледаме често како истапуваат барајќи си ги своите права.Штрајкуваат ,или ќе добијат нешто,па ќе се смират,или не добиваат ништо.Македонија е земја на штрајков и штрајкачи.Ретко да помине ден кога не се јавува некој да протестира. Жално е  да ги гледаш како ги бараат своите права
Зошто неволно ми се оттргнува зборот шутраци и за нив.Затоа што кога едни протестираат,другите си гледаат сеир.Си ги замислувам каква сила би претставувале тие кога би се здружиле,кога би се помагале,кога би настапувале заедно.
Сигурно  во овој преглед не се опфатени сите видови и категории граѓани.Верувам и од ова што е речено  произлегува дека е голем бројот на  категории граѓани или поединци за кои во извесна смисла и во некаков контекст  може да се употреби метафората шутраци. Сите ги именував со општиот поим на метафората шутраци.Како што во почетокот напоменав,не може за сите  метафората шутраци да има иста содржина и исто значење.Останува на читателот на овие редови сам,по свое наоѓање, да внесе содржина и значење што според него најсоодветно одговара.Независно од тоа,останува фактот дека во Македонија можат да се најдат многу шутраци. Македонија е земја на шутраци.До кога??? И тоа е непознато.

09 марКАДЕ ОДИМЕ…..

КАДЕ  ОДИМЕ…..
Што се рашетал нашиот премиер по светот.Има ли земја што не ја посетил со својата свита.Дали од потрошените пари ќе има некаква корист? Ако не друго, можел да види како живеат и како работат луѓето ; дека  луѓето се борат за егзистенција,за подобра живеачка.Државите со арно или лошо ги прифаќаат прагматичните решенија.
Интеграциските процеси се универзално движење во денешниот свет, финансискиот  глобализам и неговата дирижирана демократија ги потчинуваат народите.Универзалната интеграција ги принудува  да се приклучат,да го најдат своето место во  обединетите корпорации..
Ние сме мала земја,не можеме да влијаеме во изменување на општите текови.А не можеме и да се изолираме,како некое рајско острво.Не сме сигурни што ни носи времето.Заобиколени сме со држави кои веќе го избрале својот пат.Да не дозволиме пак да се најдеме како ничија земја.Какво и да е,подобро е некакво засолниште,отколку да си сам.
Нашето вековно искуство на земја во измешана етничка и генетска средина во средиштето на Балканот не ни дава право,и можност,да се занесуваме со некоја национална оригиналност.Времето на национални преродби е поминато.Од национализам не се живее.Налудничаво е дека ќе најдеме некаква национална самобитност во оживување на античките симболи или во нивните идејни вредности.Нелогично е , кога европските народи/држави/,со вековни национални и културни традиции,постепено ја релативизираат својата национална самобитност,ние да се размавтуваме со национални знамиња и национални знаменитости.
Искуствата од нашата претходна државна заедница се ,исто така, поучни.Не може да се игнорира објективната вистина,дека нашата нација  во таа заедница  ги доживеа  добродетелите од заедничкиот живот.
Политичарот  што зазема раководна функција,од која  било политичка  партија и  да е,одговорен е за последиците од своето владеење.Ако не го сфатил/осетил/пулсот на времето,треба да се повлече.

01 марАХ , ТАА ЛУСТРАЦИЈА……

Во улога на идеолог и пропагандатор  премиерот Груевски повторно ја актуализира лустрацијата.Со лустрацијата смета да го уништи најголемо зло што го оневозможува нашето движење напред.Лустрацијата/исчистувањето/ на кодошите ,оличување на темното минато,ќе значи отворање на чист простор  за непречен развој.
Провидно е тоа пуштање на магла,оправдување за ова жална реалност во која се наоѓа  нашата земја  да се бара во некакви кодоши.Дури и да ги има,не можат да имаат сериозно значење   за нашата економска и општествено-политичка положба.Ослободувањето од некакви кодоши не  значи пресметка со поранешното темно минато.Тоа личи на Гебелсовото контраверзно имагинарно пресметување со своите непријатели.
Ако Груевски сака да го разобличи поранешното темно минато,треба да изнесе факти за неговата  теорија и практика,да ги покаже неговите погубни последици за животот на нацијата,да укаже  во што тоа се пројавува како реална  пречка за нашиот денешен развој.Разоткривање на некакви кодоши не може да биде убедлива аргументација во раскрстувањето со поранешно минато.Тоа повеќе зборува за неговата немоќ  да јаразоткрие  сушноста на тоа темно минато.(.Лустрацијата  е измислена како средство за борба против комунистичкото минато и комунистичкото наследство).Нашите политички џуџина немаат интелектуални капацитети  за такво нешто,затоа  лустрацијата ја сведоа  како средство за сузбивање на нивните актуелни политички противници.Груевски може да ги матосува само политички неписмените граѓани  дека лустрацијата на кодошите  е некаква пречка за нашиот напредок.Вистинска пречка за нашиот напредок е  сегашниот економски и политички режим.

20 февДве размисли на еден старец

Од она што досега е кажано и докажано за актуелниот политички систем произлегува дека во последно време  во нашата средина се намножиле многу кецароши и ,исто така,доста глупи поединци.Нашиот народ  по интелектуалните способности  не се разликува од  околните народи.Дали причината не треба да се бара во образовниот систем и во степенот на општествената култура што ја продуцираат владеачките структури.Дали острицата на критиката не треба да се насочи кон општествените фактори  кои свесно или несвесно го задржуваат /или го оневозможуваат/ повисокиот развој на образовната култура,односно,на политичката култура?
Должност е на прогресивната елита  да вложи повеќе напори во едукацијата,во разјаснувањето на објективните состојби.Борбата за промени на политичкиот систем во голема мера зависи од  борбата  во  интелектуалната сфера, за сфаќањето од секој поединец на причино-последичните врски за оваа,ваква положба на нашата реалност.
ПРОСТИТУТКИ-ПОЛИТИЧКИ ПРОСТИТУТКИ
Во последно време ,во политичкиот живот зачестија префрлањата  на поединци од една политичка партија во друга,дури и целосно ,една политичка партија преминува во друга.За овие промени во политичката полемика беше употребен изразот проститутки.Терминот проституки се употребуваше во пежоративна смисла,да се прикаже што погрдо тој чин на лесно,превртливо  менување на една партија со друга.
Без да навлегуваме во карактерот на политичката борба,сметаме дека  употребата на терминот проститутки во разоткривање на суштинската карактеристика  на оваа појава во политичкиот живот  нема логичка смисла.
Нема потреба  да ја објаснуваме проституцијата во нејзиниот класичен вид.Како општествена појава таа била присутна  со милениуми,и покрај сите промени  ја запазила суштината на сексуален чин,при што примарна била материјалната сатисфакција.Понудата на сексуални услуги ,обично,не се однесува на интелектуалната сфера,проститутката не го менува својот интегритет
Употребата на поимот проститутка во политичкиот живот  на прв поглед асоциира на материјална корист.Тој што се решава да ја промени политичката партија  секако дека не случајно го менува својот статус на политичка припадност.Но,колку и да е присутен,макар и во најопшт вид личниот  интерес  во практичниот живот,личноста што ја менува  политичката партија е свесна,претпоставуваме дека е свесна, оти прифаќа една  духовна ,интелектуална содржина што повеќе или помалку го менува неговиот живот.Секоја партија има своја програма што се однесува на целокупноста на  општествено-политичкиот живот,таа бара потчинување од членот на политичката партија,  прифаќање на нејзините идејни-политички постулати .На еден или друг начин  членот на партијата се откажува од дел од својот интелектуален  интегритет.Тој веќе станува политичка личност,дел од политичкиот организам на неговата партија.
Според тоа,ако поимот проститутка го разбираме  на некој начин како продавање на својот духовен интегритет,тогаш станува збор за ,условно речено,продавање на својот политички интегритет.Во таков случај не е доволен поимот проститутка  во нејзиното најшироко значење,неопходно е конкретизирање на поимот со додавка политичка проститутка.

26 јанМАКЕДОНЦИТЕ НАЈГОЛЕМИ ВЕРНИЦИ ВО ЕВРОПА?

ПОВОД : ИНФОМАЦИЈА ВО ВЕСНИКОТ –ФОКУС- од 24-25 декември 2о11 год.:
Според истражувањето на ГФК,… “македонските граѓани,во споредба со жителите во регионот и од Европа,се најголеми верници“.

На страниците  на истиот весник,под наслов :“ ВО ЕВРОПА СЕ ПОМАЛКУ ХРИСТИЈАНИ“,има   информација  дека во  Македонија има најбројно христијанско население.

Би било опортуно,врз две кратки весникарски информации да се разгледува прашањето за  религиозноста на македонското христијанско население,независно од тоа колку се точни и прецизни изнесените податоци.Затоа нашето размислување го именуваме како повод на дадена тема.
Луѓето отсекогаш,без да можат да си ги објаснат појавите во надворешниот свет,создавале претстави за виши сили кои господарат  над се.Олицетворени во  повеќе богови или единични божеста,тие се присутни  насекаде,имаат моќ над овој  и над задгробниот живот.Науката ги проследила сите промени во развојот  на верувањата на луѓето ,сите фази на религиозните  сфаќања.
Религиите ,во најразлични видови се одржувале низ ­­­милениумите.Христијанската религија е еден систем на религиозни сфаќања , присутен низ илјадолетијата се до денес.
Историски,нашата религија е христијанската религија,во оваа смисла ние сме христијанска земја,а нашиот народ  христијански.Претставите за нашиот бог  и неговиот син Исус Христос се  врежани во психологијата на нашиот  народ.
Од самото формирање  како религиозна институција ,во времето на феудализмот,христијанската црква била носител на христијанската вера.Во настојувањето да  го прошири и закрепи христијанството ,црквата со секакви средства ја сузбивала старата многубожечка вера,често  се прилагодувала во преобразувањето на старите божества.
Додека во манастирите и во црквите се создавала христијанска  богослужбена литература во која  на определено ниво се одгледувала  христијанската вера,широките слоеви на народот  во секидневието  создавале  духовни вредности  што одговарале на неговата општествената  психологија. Фолклорните творби,забележани на времето,некои се одржале и до наше време,се  жива народна мисла за претставите и сфаќањата  ,моралните и естетските вредности  на народот  во неговото  движењето низ вековите.
Феудалните држави ја прифатиле христијанската вера,таа станала составен дел од идеологијата на феудализмот.Сојузот на државните институции и црковните организации  наоѓале  взаемни интереси.Низ вековите,и покрај развојот на општествениот живот и науката,дури и кога формално се прогласувала одделеноста на државата од црквата,црквата   ја ширела  христијанската вера, и понатаму во меѓусебни односи со државата ,се адаптирала  и наоѓала начини и средства да биде присутна во општествениот живот.
Христијанската црква и христијанското вероисповедание  се  присутни  во  нашето секидневие.Почнувајќи од елементарната обредност/крштевање,склучување брак,погребението/,  извршувањето на традиционалниот  арсенал на богослужбата,не може да помине ни една манифестација  во општествениот,политичкиот и културниот живот во земјата без присуство на црковните личности,односно,без влијанието на христијанската вера.Тоа ширење,проповедување ги опфатило и традиционалните  празнувања,  со векови присутни во општественото сознание на народот.
За присуство на црквата и нејзините  христијански проповеди  голема улога има државата,односно,идеолигијата на владеачката партија. Христијанството е прогласено за составен дел од идеологијата и политичката платформа на владеачката партија.Тоа се манифестира  пред се во односот на политичката власт кон црквата.И покрај уставната определба за одделеноста на црквата од државата,во практиката постои цврста поврзаност на државата и црквата.Во сите државни манифестации  е присутна црквата.Се градат цркви и манастири,се прифаќаат сите активности во изведувањто на христијанската богослужба. Може да се направи широка лепеза на верската,христијанската обоеност на  јавниот/ општествен/ живот на земјата.При  званичното обраќање  на раководните личности,присутно е повикувањето на господ.
Од највисоките и најкомпетнтните институции во земјата  христијанската вера се застапува,било во теолошките христијански догми,било во популаризирањето  на различните  обредни манифестации,  христијанската вера се /санкционира/востановува  како  општествена,државна и општонародна  реалност.Присуството на  граѓаните на  сите  државни и црковни верски празнувања од  најразличен вид  остава впечаток за верската   христијанска  религиозност на населението.Кога црквата успева со големо умение/и искуство/ да ја  приведе и народната традиција кон  религиозните обреди , неспорно е дека  владеачката државна  власт  и црквата во  голема мера ја  оствариле  својата доминација во духовниот живот на земјата.
Принципиелен пристап кон прашањето  за степенот на религиозност на населението  претпоставува   сфраќање на разликата  меѓу христијанската религија како /духовен/ идеолошки систем  и   христијанската религија во општественото сознание на  населението,во потесна смисла во неговата општествена психологија.
И покрај тоа што црквата имала силна моќ и сесрдна подршка од државата,не успевала да го потчини  општественото сознание на  народот.За разлика од црковните теолошки догми и постојано повторуваните обредни церемонии,што  секако имале свое влијание,широките слоеви на населението  во секојдневието  имале  свои претстави за животот,на ниво на народните сфаќања и емоции.Под непосредното влијание на личното искуство,со елементарни форми од емпириски карактер,стихијно создавано во историскиот процес,општественото сознание  на широките слоеви од народот  се разликувало  од идеолошкиот систем на христијанската вера.
Примањето и практикувањето на христијанската религија од широките слоеви на народот,во зависност од општествената раслоеност,се сведувало на народна вера.
Историјата забележала како се движел нашиот општествено-политички живот во подалечното и поблиското минато,можат да се следат сите промени што настанавувале во духовниот,посебно,во религиозниот живот на  населението се до денес.
Во нашата современост, време на висок развој на науката,во општиот растеж на образованието,на интелектуалното рамниште на  нашата средина, ширењето на  религиозните мисли и чувства  звучи дисонансно.Како  религиозноста на едно минато време да се враќа во нашиот живот.
Државата,владеачката  политичка  власт ,ја прифаќа христијанската вера како своја идеолошка платформа.На своето владеење и  придава религиозна форма..По освојувањето на државаната власт, христијанската вера и служи …“ просто како средство за управување,како узда за ниските класи“. Наоѓајќи чист простор,во отсуство на друга идеологија,христијанската црква ја искористува својата  шанса,го покрива  личниот и општествениот  живот со своите проповеди,на сите активности им придава божји благослов.
Иако во денешно време е илузорно дека христијанската вера може да  открива  некаква општествена/политичка/ перспектива, државната пропаганда  смета/се повикува/ на божја помош  во решавањето на насушните потреби , а црковната пропаганда,  со стоичкото помирување  го неутрализира  незадоволството на народот поради лошите економски состојби,не прифаќа каква и да е активност за  нивно изменување.
Идеолошката платформа  врз христијанската вера е прифатлива за капиталот,иако бизнисмените  се прилично рамнодушни кон неа,но таа  не може да ги задоволи  младите,кои барат нови содржини во духовниот живот,што немаат никаков однос кон христијанската вера.
За богобојажливоста на владеачката структура и за влијанието на  верата во внесување на христијански норми на однесување очебиен показател  е деградацијата на моралот ,растечката црна хроника,сиромаштијата  што ги тера луѓето да ја напуштаат својата земја,да бараат засолниште и живот во туѓина.
Она што е  суштинска вистина за нашата реалност   тоа е  фарисејската  надворешна  религиозност ,која е само прикритие на дивиот  криминален капитализам во кој државата  и црквата се удружени во  немилосрдното експлоатирање на народот.

15 јанЈАС СУМ ЗА Р Е Ф Е Р Е Н Д У М

Како е можно,една политичка партија,односно ,нејзиниот водач,кои на изборите немаа мнозинство од народот што ги подржува/избира/, кои изборите ги добиле со многу уцени,поткупи и заплашувања,како може да си дозволи да  истапува од името на целокупноста на народот,да извршува такви кардинални промени  што откорен го менуваат  историскиот развој на земјата, (нејзиниот идентитет),да  се смета како толкуивач на интересите на народот  за основните егзестијални прашања  од кои зависи  животот на секој граѓанин и судбината на земјата??

Како може да се дозволи некој самобендисан и воображен водач,што ја узурпирал власта,да прави се што ќе му скимне во главата,што може да доведе до катастрофални последици.Историјата ни нуди многу поучни примери.

Не е ли време овој народ на референдум да се изјасни за се ова што се прави ,без да се  побара негово мислење или негова согласност.Кога се навидум созреани услови  што бараат  одобрение и согласност од широките слоеви на населението,дали не треба да се подигне  глас за референдум,да се слушне што мисли и што сака овој народ.

ЈАС СУМ ЗА РЕФЕРЕНДУМ !

29 декОТВОРЕНА ПОРАКА ДО ВЛАСТА

Честитките од органите на власта за божиќните и новогодишните празници НЕ ГИ ПРИМАМ; ми личат на лицемерство, при новите поскапувања на струјата, парното и другите потреби за елементарна егзистенција . Ми го загорчија животот.

Ако некој мисли вака нека ми се придружи.

17 декМОЛИТВА ЗА ДОЖД (Утрински весник,9 декември 2о11)

Живописно опишана молитва за дожд во село Истибани  во декември месец  2о11 лето господово.Свештеникот, Душко Пецов,црковно лице во  богослужбена одежда,со христијанските  симболи и потребштини за богослужба го изведува  атрактивниот обред  упатен кон бога ,да ја услиши молбата , да дарува дожд.

Наоколу стојат селани со скрушен израз на лицата,како што доликува кога се изведува ваков  богослужбен чин. Толку познатото пеење на свештеникот,богоугодните дијалози на исплашените селани,напрегнатото исчекување,атмосфера во која е присутен страв и надеж-севкупната состојба  не пренесува во некое одамнешно време,во далечното средновековие.

…да му се помолиме на  Господ Бог да ни даде дождовни денови“,вели еден од селаните.

Човек занемува пред таа потресна слика .Зар не остана надеж во земните сили,останала надежта само во вишите сили.Кој тоа им го внушил на луѓето,дека нема друг излез,освен помошта од  бога?

Зар луѓето се толку очаени,па се препуштени на црквата , да ја врши својата средновековна мисија,да и помага на власта да манипулира со луѓето како што и одговара ?

И покрај неукоста и покрај потиснатоста,има нешто во тие души , нешто  што тлее.Сеуште постои здрава народна  мисла,што не може да ја уништи ни мракобесието на црквата,ни политичката демагогија на власта.

“ Да се помолиме нашите најмили да се вратат на родните огништа,тука да имаат работа и егзистенција,само така животот има смисла“- со солзи во очите (ни )рече старицата.

Дали има подрастична  оцена на црковната  сервилност?Дали има посилна осуда на дволичноста на власта,која го држи народот во заблуда?

—————————–

П.С.  “Интересно,половина  час  по молебенот,во овој крај започна да паѓа дожд“- го завршува текстот новинарот, кој  со тоа  станал  дел од молебенот.